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圣人之所以为圣人，并非因为其圣洁使得他们让人敬仰，而是因为，天赋圣性使得他们能够敬仰每个人。——托马斯·默顿
1
高尚人格的人容易边缘共振
每当我们见到他人并尊重其高尚人格时，就是在帮助周围的人。他们的心会和我们发生共鸣，恰如小提琴琴弦随着附近的琴声而振动一样。西方心理学已经证实了这种"情绪感染”，或被称为“边缘共振现象”。
如果一个满怀痛苦或仇恨的人走进房间，我们立刻会有感觉，除非我们特别小心，否则那个人的负面状态就会开始控制我们本身。
一个喜形于色的人进到房间时，我们也能感觉到那个状态。而当我们见到眼前之人的善良时，他们的人格会同我们的敬仰和尊敬产生共振。
这种共振可能很容易发生。在印度，当人们互相问候时，他们合掌点头鞠躬，说“namaste”，意即“我景仰你内在的神性”。这是认识你的佛性——真正面目的一个方法。
有些人认为，西方的握手以示友好和安全，表明没有丝毫侵犯之意。但以“namaste”问候则含有深意，包括：“我不会伤害你”“我见到的是你内在的圣洁”。这为神圣关系打下基础。
2
对他人恭敬，是在开启自己的善性
无论是在丛林寺院还是在西方修行，佛教心理学都要求我们有意地培养自己的庄敬精神。当我们学会将心安住于自身的善性时，就可以更清楚地见到他人的善性。
—旦我们养成庄敬和关怀感，即使在大多数日常环境里，也能泰然处之。这些特质的价值是无量的。
一个佛教修行者谈到她在圣路易市的银行成为被绑人质时的经历。她描述了起初人质中出现的混乱和恐惧，并记得要平复自己剧烈跳动的心。然后谈到她是如何下定决心克服恐慌的，并运用静坐和呼吸法让心定下来。
过了几个小时，即便在帮助其他人质时，她也对绑架者传达了恭敬和真心关怀。她见到了绑架者的绝望和潜在的需要，事后她确信正是他们向绑架者表达的关怀和敬重才让他们得以释放。
当我们对周围的人恭敬时，就是在开启通向他们自己善性的渠道。我在和监狱服刑人员、黑帮成员打交道时，看到了这个真实不虚的道理。
当他们同敬重他们的人相处时，就会让他们能够尊重自己，并接纳和认识自己内在的善良。每当我们见到他人内在的圣性，不管是在家里或社区，还是在商务会所或治疗场所，我们都在转化他们的心。
3
往好处想一个人，会让他们变得高尚
几年以前，我听到一个高中历史教师的故事，她也是知道这个秘密的人。
在一个特别躁动不安的下午，她让学生停止所有的功课。学生们安静休息，而她则在黑板上写着班上每个人的名字。然后她要他们抄下这个名单，并用剩下的时间在每个名字旁边，写上他们喜欢或敬佩这个学生的一件事。下课时她把那些纸收集了起来。
几个星期后，寒假前一天又是躁动不安，这个教师再次停课，发给每个学生写有自己名字的纸，在纸上有其他同学写的有关这个学生的二十六项好的品质。
他们看到后感到愉快，没想到自己还有这么多优良品德被注意到了。他们看到后很愉快，没想到自己还有这么多优良品德被注意到了。
三年后，这个教师接到了她的一个过去学生的母亲的电话。她的儿子罗伯特虽是个淘气的孩子，却被母亲宠爱。
他母亲伤心地告诉她一个坏消息：罗伯特丧生于海湾战争。教师参加了葬礼，葬礼上许多罗伯特的老朋友和高中同学讲了话。
葬礼要结束时，这位母亲走近教师，拿出一张皱纸，这张纸显然一再折叠过，她说：“这是军方从罗伯特的口袋找到的几件物品之一。”这就是那张纸，上面有同学们敬佩的二十六项品质。
见到这个，罗伯特的老师两眼湿润了。在她擦干泪水时，她旁边的另一个过去的学生，打开手提包，拿出她自己的那张细心折叠的纸，坦诚地说她总是随身带着。
而第三个同学说，他的那张纸放在相架框挂在墙上；还有一个说，那张纸已成了她婚誓的一部分。这个老师转达的善良感受已经转变了她学生的心，其方式恐怕是她梦中才会想得到的。
我们每个人都能记得有人看见我们的善性和给予祝福的时刻。
一个参加闭关的中年妇人记得，在她少女时期未婚生子时，有—位修女对她爱护有加。这些年来她念念不忘这个修女的名字。在青少年监护中心有一个同我合作的年轻人，他记得隔壁那个看重他的老看门人，那看门人的敬重伴随着他，度过其所有的苦恼。
诺贝尔和平奖获得者纳尔逊.曼德拉也谈到这个看法：
往好处想一个人总不会过头，
这会让他们变得高尚和善良。
带着神圣感觉去观看，并不意味着我们忽视个人发展和改变的需要。神圣感觉是—个两难推论的一半。铃木俊隆禅师对一个弟子说：“你只是以你的方式完满，可是……还是有改进的余地！”
佛教心理学提供静坐修法、认知方法、道德训练等一套有力的修行方法以促进内在的转变。但它开始于一个让所有接触的人都能转变的观念，这个观念让我认识到每个人都有心的自由和内在的圣性。
4
实修练习：观看隐秘的善性
找一个舒心的日子，这天你醒来清爽，心情开阔。如果这样的日子不多，那么就找个心情稍好的日子也行。
在你开始工作前，发心要在上午观看三个人的内在圣性。同他们讲话或工作时，要心怀此意。注意这个觉受如何影响你和他们的互动，如何影响你自己的心，如何影响你的工作。
然后再选择五个你好心情的日子，每天做这样的训练。
用这样的方法一天观察三个人，五次练习以后，发心要在—天内观看尽可能多的人的潜在善性。
当然，你会发现很难看到某些人的善行，把这在后面再说，先观看那些美善圣性易见者。当你尽力练习—天后，就—周选一天继续练习，持续一或两个月。
最后，当你能够更自然地观看到潜在的善性时，就扩展你的练习，加多天教。
尝试在较有压力的日子练习。逐渐把陌生人和善性难见者包括进来，直到你的心学了默默地承认和祝福所有你遇到的人。
这一练习的目标是：
尽你的可能，用默默慈爱的敬重，
观看尽可能多的人——
就像一位圣哲那样度过那一天。
宇宙一直在帮助我们，关键在我们回应的方式“人们之所以领悟不到宇宙的秘密，是因为他们习惯于将自己桎梏在眼见为实的牢笼里，不允许自己尽情想象，大胆假设，从而掩盖了直觉的光芒。”
信任"伟大的力量"
故事一：
一个母亲希望鼓励儿子在钢琴上的进步，她将他带到帕德雷夫斯基（paderewski）的音乐会。在他们坐下之后，母亲在听众中发现一个朋友，于是穿过走道去跟她打招呼。小男孩抓到了机会去探索音乐厅的奇妙之处，小男孩站了起来，最后他穿过了一个标示着「禁止进入」的门。
当灯光变昏暗，音乐会即将开始时，母亲回到她的座位上，发现小男孩失踪了。突然之间，帷幕打开了，聚光灯打在舞台上令人印象深刻的史坦威钢琴上。母亲很震惊地看到她儿子坐在钢琴前面，天真无邪地弹出「一闪一闪亮晶晶。」
就在那时，伟大的钢琴大师走了进来，迅速地走向钢琴，在小男孩耳边说道：「不要停，继续弹。」然后帕德雷夫斯基屈身，伸出左手弹出低音部分。
很快地他将右手伸到小男孩的另外一侧，弹奏流动的伴奏。年长的大师与年轻的新手共同将令人惊恐的情况转化为奇妙的创造性经验，听众们为之神往。
这就是生命的方式，我们可以靠自己完成几乎没什么值得注目、我们尽力了，但结果并不是优美流畅的音乐。
但是当我们信任伟大的力量之手时，我们生命的工作就真的可以很美丽。
下一次你准备完成伟大的壮举时，仔细聆听，你就可以听到大师的声音在你耳边低语：「不要停，继续弹。」
你真的信任内在直觉（神）吗？
许多时候，我们困惑什么是对的或错的？该作什么决定？该如何采取行动？
在迷茫痛苦中，我们也会呼唤宇宙（神），希望它能给我们一个明确的指示。
可当“神”真的开口说话时，你敢听吗？
你对自己内在的神到底有多少信任呢？
切断头脑的绳索
故事二：有个登山者非常想要征服阿空加瓜峰（Aconcagua，南美洲最高峰），在多年的准备之后，他开始攀登。但是他想要荣耀自己，因此他独自前往。他开始攀登，天色渐暗，他没有准备露宿，但是决定继续前进。很快地天就黑了，在这样的高海拔夜色很沉重，什么都看不见，所有东西都是一片漆黑。月亮与星星被云朵给覆盖着。当他攀爬距离顶峰约公尺的山脉时，他滑落了…迅速地坠落，只能看到黑暗的斑点穿过他，感到被重力吸入的可怕感觉。他持续地坠落，在那极度痛苦的时刻，好的回忆与坏的回忆都掠过他的脑海，他心想自己会死掉。然而他感觉到几乎将他撕裂成两半的震动…是的，如任何一个好的登山者一样，他事先曾将一条绳索绑在腰部上支撑自己。在这寂静的片刻，悬在半空中，他别无选择，只能大喊：“神啊，帮帮我！帮帮我！”突然之间，他听到天上传来深沉的声音….“你希望我做什么？”“拯救我。”“你真得认为我可以拯救你吗？”“当然啊，我的神。”“那么就切断撑住你的绳索。”又是另一阵沉默与寂静。他应该信任神，听他的话切断绳索吗？男人将绳索抓地更紧。救难队说隔天他们发现一个冻死的登山者紧紧地抓着绳索，而他离地面只有两英尺。那你呢？你在那条绳索对神有多少信任呢？固执于头脑，使我们失去了对内在智慧的信任。在今日，头脑刻画了生活的特点。在头脑的生命中，一个人被他的想法、概念、判断与制约所控制着。所谓人的“自由意志”根本不是自由。头脑的基本性质是斗争与冲突，一个人被恶名昭彰的头脑撕裂成碎片。恐惧与怀疑如此笼罩着人类，直觉与智慧在内在死亡了。他的头脑是如此被固执制伏，纯真与直接的信任对他而言已经不可能了。在人生的每一步中，我们都须遵循内在源头的指引。没有内在源头的引导，人是个孤儿。他像个住在旅馆中的陌生人，而其余的万物都受到内在源头所引导。内在的源头（Antaryamin）是人内在的神圣意识。当你以内在神的内在指引为基础来生活时，就会建立起平静与智慧。在每一步中，一个人都必须遵循内在的指引，这是正确的生活方式。许多时候，我们困惑什么是对的或错的？该作什么决定？一个人该如何采取行动？许多时候，我们在采取行动之会后悔。此外，当你请求别人帮助你时，因为他们也处于冲突状态中，他们的建议与指导使我们进入了更多的冲突与混乱。如果你可以有个内在的神，过着有内在指引的生活，世界将成为一个不同的地方。死亡能让每个人“觉醒”，但你不必等到那一刻在此生，每个人都注定会“开悟”
区别仅在于——
有人能在生活和修行中觉知，
有人在将死之时才恍然醒悟！
1
疾病，让我们更清晰地体验当下
很多智慧传统都对隐退或孤绝的转化力量有所洞悉，悟出灵性进化的根基在于能够与“孤单和寂寥为友”。而习惯于忙忙碌碌的人往往在生病时分，才会从尘世“隐退”。眼见家人亲友依然活在纷扰繁忙的世界里，但是生病的她/他却置身其外，自己和原来所熟悉的生活渐行渐远。这个被迫隐退或孤立的状态，起初会造成心理上和情绪上极大的痛苦。有人就曾经觉得自己被隔绝在生气勃勃的花花世界之外，很渴望回到熟悉的生活里，诸如自怜、被遗弃和绝望等情绪，也会冒出来。这种“被迫的隐退”，不免让我联想到车子在高速公路旁抛锚的情景——公路上一台台车呼啸而过，赶着去度假、和家人团聚或出差。车里的人可能为了尽快到达目的地而超速飙车，偶尔在确认没有警车跟在后头时才往后视镜一看，瞥见了路边有一辆车“抛锚”了。假如你不巧就是坐在抛锚车里的人，听见车子接连疾驶而过的声音，感觉到扬起的旋风阵阵袭来，感觉似乎所有人对你的困境皆是冷漠以对。不过，慢慢地，你会习惯那飙速的车声，它会渐渐变成背景噪音淡出你的听觉，有如心灵背景里的浪涛。你开始听到车旁草地上的小鸟啾啾叫。野花盛开，叶子随风飘飞。你看见了这一带的景色，感觉到空气的温度，还有天空的色泽和漂浮在空中的一切。路边这小小一隅成了你体验当下的基地，你的注意力游移到这一方天地里，因而对它了如指掌。公路上熙来攘往的喧嚣景象，此时已模糊一片。注意力缓缓转移，焦点反而更清晰，更能强力聚焦于当下。2“隐退”的转化力量隐退得以让我们步出生活的常轨，带来对当下的更清晰体验。每当我们想找个安静空旷的地方独处，因而来到了松林里，河畔隐密处，偏僻的山丘，或是沙丘后一个不为人知的所在时，都有这种直觉。很多灵性导师也都建议信徒们远离“尘嚣”，避隐山林、洞窟、沙漠、修院、禅舍或僻静居所。他们把隐退视为促进心灵转化的特殊条件。我们借着隐退，退出了所属文化的生物社会层，开始以更直接、聚焦当下而且不落名相的方式体验真实。透过这般的修行，凡尘俗世逐渐失去真实。由此，我们在凡尘里游走所赖以为恃的人格面具也渐渐失去活力，就像漏气的气球瘫软下来。也像达利的画作里软趴趴的时钟。虽然经常很不情愿，我们潜入到了已经瘫软的表象之下，窥见了之前一无所悉的存在底层。隐修士、遁世者，以及在印度丛林里数以千计的无名瑜伽行者，皆深谙：隐退和孤绝是一种特殊条件，能够促使人以专心致志、心灵空净之姿返归于本源。3
死亡，带来心灵的转化
临终的历程，亦复如是。临终的孤单戳破了一个又一个尘俗的幻相，反璞归真的深刻历程就此展开。旧有的价值失去魅力，变得无关紧要。表象的世界也不再像从前那样令人神迷。看过那么多将死之人，我从临终者身上发现了一个直接的关联性：活得越不真实，就越不会感到满足。这个有形世界令他们在乎的，大抵只剩下能够免除痛苦的东西——也许是一朵花，或是某些音乐，当然还有所爱的人陪在身边。而他们对某种灵性深度的渴求，甚至更胜于食物。这些人不再执著于“维持交情”。维持交情是自我处于社会契约阶段时最典型的特色。派对、聚会、运动、嗜好、打拼事业等从前这些赋予人生意义的活动慢慢终止了。当人距离死亡越来越近，他/她会先和交情不深的旧识和邻居道别，接着是亲朋好友，基本上只有最亲近的人会在死亡来临时陪伴在身边。临终的人所感受的爱，似乎是他们和未参与这重大转化的人，在死前最后的联系。在隐退或“遁世”阶段，对于刻意潜心修行的人，以及肉体步入衰亡的人来说，是心灵转化的先兆。它加速了根本压抑的解除，继而促使存有本源的大能倾泄而入。现在，我们知道了：隐退是促进心灵转化的强大“特殊条件”。而中国古代的老子在数千年前就这么说：不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥速，其知弥少；是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。我们从纷纷扰扰的世界里退出，在静默的环境里沉潜，深思我们对待生命的诸多轻率作为，如此一来，心灵转化才得以开展。不论是透过临终过程还是修行，心灵的旧习性止息了，我们确实地直观当下，让自己别无选择，于是“灵魂的暗夜”加速降临，存有本源力量开始涌现，就像“荒漠流出甘泉”。如此震撼而深具潜能的转折点，往往只会在极为专注的禅修或临终过程里显现，但偶尔也会变得特别醒目。由生病时分转入临终时分时，习以为常的自我感会出现一个裂口。里尔克：你们每个人在这一刻和下一刻之间几乎不可测的瞬息中，都能够感受到存有。存有流遍你全身的血管，流遍万事万物。死亡的那一刻，如同降生时一样。身体的力量——生命本身的力量，也是形塑自然界的力量——之强大之剧烈，我们不得不体验到整合的一体身心。肉身承受这股摧枯拉朽的力量之时，纯然以心智自我为核心的自我感也遭吞没。我们完整地意识到自己生物性的一面，也就是说，我们开始体验到自己的存在。于是，身心之间原先的界限消融了，肉身和自我融合为一，我们体验到更深刻的真实，比起单从肉身或自我所经验到的要深遂得多。身心合一的觉识，就是活在当下。一行禅师：我们真正的归处就在当下。不可思议的不是走在水面上，不可思议的是走在绿地上的这当下。末期病症提升了人对身体的觉察力。我陪伴过一名得乳癌的年轻女子，当时癌细胞已经扩散至淋巴系统，她的手臂因为肿瘤的压迫而肿胀，比正常大小大上四、五倍。我清楚记得她的医师在病历上注记的一句话：“病人的左臂水肿。”这么简短的一段描述，却是年轻女子每分每秒都得面对的事实。她的手臂变得庞大沉重，必须常用枕头来支撑，睡觉时也要迁就它。她无数次想象身体有天会动弹不得的痛苦景象，因而沮丧难过。畸形的手臂时时提醒着她癌细胞正一天天吞噬她的生命。然而，也多亏时时要留意这肿胀的手以及其他症状，她越来越不在意无关紧要的一切，天生的幽默感更加奔放，经常妙语如珠。她过世时我并不在她身边，她丈夫和女儿告诉我，她深深吸了一口气，抬起头微微一笑，便撒手而去。她离世的身影在很多人心中留下了惊奇与鼓舞。4
身心融合，领悟真实的生命
我在很多临终病人身上，目睹了身心再度融合所显现的高度临在感和觉识。时时刻刻的醒觉，让我们活在当下。当我们靠近即将死亡的人，总会强烈感觉到他们身上满溢出强烈的存在感，一种和当下紧密相连的感知，极其深刻，极其真实。在这生命的尽头，容不下人生曾有的轻佻儿戏。我们越来越意识到原来人的存在是承载着心识的存在。我们慢慢会发现，存在的意义就是活在每一刻里，这意义不仅充分，而且真切深邃。能够活在当下，我们就更能够接受死亡。威尔伯这么说：寻找生命的真义，就是接受生命中的死亡，并且和一切的无常为友，在每一次吐气时全然释放一体身心，让它回归空性。畏怯死亡、畏怯每一刻的无常，就是畏怯每一刻的生命，因为这两者是同一件事。临终过程固有的苦难感，孕生了不可思议的心灵转化契机。由于重拾了对身体全面的觉察力，我们开始接纳身体上非自主的功能，也体悟到生命里充满了褊狭局限的心智自我所不能掌控的事。很多人告诉我，末期病症让他们体会到，有一股远大高深的力量“主宰一切”，而且他们越来越能够轻松自在地与那股力量接触。5
灵性的修行：主动经历的“死亡”
很多灵修刻意追求人对身体的觉察力，借此增加定住当下的能力，使心识更加统合。任何用来促进一体身心的心识的特殊条件，不管形式为何，目标也是如此。内观禅修，或称“只管打坐”，便是一例。打坐时，膝部或臀部会酸痛，你要留在这不舒服的感觉里，既不追求它也不回避它，渐渐地，这不舒服的感觉就会淡化到背景，而自我对疼痛的习惯反应亦然。拉姆·达斯曾自述他禅坐的经验。一回他全天候打坐，蚊子不断侵扰他。虽然他坚定地保持身体下动，心绪却翻腾了好几个钟头，直到他终于看见了难以数计的心灵习性，才稍微止定下来。你不妨想象一下更极端的情况：渐冻人或因为肺气肿而气促的人，日复一日只能呆坐着，会是何等的折磨。接受定力训练下只将自我暴露、打击、连根刨起，注意力也会在此番磨练下变得更敏锐：心识会更清明。觉识、我性和存在感会扩及整个身体。由于觉识增强，存在的体验加深，身与心的裂缝从而慢慢愈合。在这愈合之中，下一阶段的超越历程终究会展开，届时，就连这一体的身心也不再是我性唯一的居所。缩拢于弹丸之地的心智自我长久以来所持的强大能量，在转化的特殊条件里觉醒了，释放了。一些经验老到的疗愈者对临终病人进行灵气疗愈或抚触疗愈等能量疗愈的时候，都能切实感受到临终历程所唤醒、释放的这股能量。这时候病人再也没有力气去维系这辈子在身心方面的武装。武装卸下后，存有本源的力量便乘势涌回心灵。蓄积于自我之内的能量会随着存有本源的流入而涌现。我们可以从步入临死经验的人身上发散的光芒日渐增强的情形（回光返照），见识到这股能量。由此我们可以悟出“默观”这个法门的真义：“彻底打造一座殿堂；彻底打造一个神圣的空间。”走在返归之道上最初的疗愈之一，就是在肉身里打造神的殿堂。走入临终过程的人和从事灵修的人，都从一体身心再度整合之中，体验到肉身是“神的殿堂”。临终，以及企图仿效临终阶段好让我们“在活着的时候学习死亡”的禅修，都能带领我们回归灵性。所以，在我们尚且健康的时候，不妨问问这个发人深省的问题：“死者为谁？”人因为相信自己先有生而后有死，所以才怕死。但是生者是谁？死者又是谁？反省一下，你出生前的面容是什么模样？真正的你从未降生，也从未死去。放开自我的幻相，才能找回本来的自己。18位人类最伟大的思想者的最后时刻人类历史上那些最伟大的思想家，在生命的最后时刻，他们是怎么想的，又是怎么做的？
苏格拉底
苏格拉底，古希腊哲学家，思想家有个人告诉苏格拉底：“三十僭主已经判你死刑了。”他回应道：“随他们吧。”同样地，苏格拉底将问题扔给了起诉者以及陪审团，声称他们应该自信地面对死亡。被判决死刑之后，苏格拉底用以下的惊人之语结束了发言：“现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。”这句话浓缩了古典哲学对待死亡的态度：死，完全不值得恐惧；相反，死还是生之所依。苏格拉底谜一般的遗言——“克里同，我们应该向阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）献一只鸡”，表达了死是生之良药的观点。阿斯克勒庇俄斯是医药之神，遭受疾病之苦的人们在睡前向他敬献牺牲，希望他能够唤醒患病之人。所以，死亡，只是一场治疗性的沉睡。第欧根尼
第欧根尼，古希腊哲学家，犬儒主义者当被问及他想怎样被埋葬时，第欧根尼说“脸朝下”。色尼亚德斯问他为何要这么做，结果得到了一个谜一般的答复：“因为用不了多久，朝下的脸就会翻过来转而朝上。”伊壁鸠鲁
伊壁鸠鲁，古希腊哲学家，无神论者在遭受了两周肾结石引起的折磨之后，伊壁鸠鲁死于肾脏衰竭的极端痛苦。但是，在临终之时，朋友和学生围在他身边，他走得很是欣慰。在写给赫尔马库斯的最后一封信中，伊壁鸠鲁写道：“在我生命中最幸福也是最后的一天中，我正在遭受着膀胱与肠子疾病的折磨，这些疾病的情况到了最严重的程度。”但是，令人吃惊的是，他继续写道：“但是，只要想起了我的理性和研究成果，想起它们所带来的灵魂满足感，就足以抵消所有的病痛。”孔子
孔子，中国思想家，儒家学派创始人传说中，当孔子知道自己大限将至时，在梦中出现了如下的绝望场景：“天下无道久矣，莫能宗予。昨暮予梦坐莫两柱之间。（这个世界失序已经很久了，没有人能理解如何实现的理想。昨晚，我梦到我坐在两柱之间的祭品之中，棺椁置于其中。）”庄子
庄子，中国思想家当庄子将要去世的时候，他的学生们想要为他筹备一场儒家式的豪华葬礼。但是他拒绝了，说：“太阳和大地将是我的棺椁。”学生们表示反对，说道：“我们担心您的身子会被乌鸦和老鹰啄食。”庄子给出了很有名的回答：“放在地上是被乌鸦、老鹰吃掉，埋到地下是被蝼蚁吃掉。所以，你们是在夺乌鸦、老鹰之食而喂蝼蚁，何必这样偏心呢！（在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！）”对庄子来说，存在即合理，没有什么东西是不好的。死亡只是从一种存在形式向另一种形式的转变而已。如果我们能在此存在中找到幸福，那为何不能也在新的存在形式如蝼蚁之食、乌鸦之食和老鹰之食中找到幸福呢？存在就是由从一种形式向另一种形式的转化而限定的，所有的形式都得按照他们的本来面目被接受下来。所以，庄子写道：“生与死从未停止过转化。它们是尚未结束的开始。一旦我们理解了这个原理，我们就能在生与死之间获得平衡了。（方生方死，方死方生，方可方不可；方不可方可。）”奥古斯丁
奥古斯丁，古罗马天主教思想家《奥古斯丁传》是在奥古斯丁去世三十年后由波西迪乌斯主教撰写的。在希波城受到“汪达尔人与阿兰人以及一些哥特人部落和其他部族人组成的蛮族军队”长达十四个月的围攻时，奥古斯丁病倒了，严重发烧。霍诺拉特（Honoratus）问他，主教和神父们在面对敌人时是否应该辞掉教会的职位，奥古斯丁写了一篇极为雄辩的长文谴责这种做法。他认为，神职人员的义务就是与信众们站在一起，而不是把他们交给异教的“恶狼”。奥古斯丁在76岁时去世了，那时他已经在位于今天阿尔及利亚的希波城担任了四十年的神父和主教。快要死的时候，他要求独处。奥古斯丁让人抄写了大卫的诗篇，朗读着它们，“泪水涟涟不绝”。奥古斯丁没有留下遗嘱，因为作为一个穷人，他没有任何可以留下来的东西。马基雅维利
马基雅维利，意大利政治思想家，历史学家马基雅维利在失意中死去，留下了陷入极端贫困的家人。在生命的最后几年，他被赶下了他所渴望的政府职位，因为他过去与美第奇王室关系密切，而美第奇王室此时已经失去了在佛罗伦萨的统治权力。自打死后，马基雅维利就拥有了举世无双的恶名，莎士比亚在《亨利六世》中说他是“没人性的马基雅维利”。我更倾向于卢梭对马基雅维利的评价：“一位诚实的人，一位好公民。”在去世前两个月所写的一封信中，马基雅维利这样写佛罗伦萨：“我热爱我的故乡胜过热爱我的灵魂。”令人伤感的是，这无法阻止该城的公民们忘恩负义、变幻无常、撒谎骗人。托马斯·莫尔
托马斯·莫尔，英国政治家，人文主义者由于涉嫌忤逆教皇的权威，莫尔拒绝祝福亨利八世与第二任妻子安妮·波琳（AnneBoleyn）的婚姻，就被当作叛国者而被判死刑。这意味着莫尔要遭受可怕的绞刑，并且尸体被大卸八块，尽管亨利八世后来颇为大度地将绞刑改为斩首。在伦敦塔监狱中，莫尔写了一篇很美的对话，名为“快乐对苦难对话录”。对话结尾，莫尔对惨死的前景进行了深刻的思考。在结论中，莫尔颇有英雄气概地表示，只要想到基督的惨死，就足以使我们满足于为了他而惨死。莫尔写道：“记住，如果可能仅仅由你我承受世间全部的痛苦，却能够让我们永远享有所向往的欢乐，这点痛苦就不算什么。因此，我请求你不要忘记那种欢乐，将所有世俗痛苦从心中驱逐。”在登上行刑台的时候，莫尔对行刑官说道：“你保证我安全上去，至于怎么下来，我自己都安排好了。”作为对传统行刑仪式的显著改变，莫尔蒙住了双眼，平静地等待执行。霍布斯
霍布斯，英国政治家，哲学家在著作《利维坦》（Leviathan）中，霍布斯对处于自然状态下人类生活的著名描述（famously）是这样的：“孤独、贫困、卑污、粗鄙并且短寿”。尽管霍布斯的生活不乏戏剧性——当年他的母亲因受到西班牙无敌舰队的惊吓而诞下了他，此外他与国王和国会之间的关系也存在问题，但至少对他而言，上述几个词语中似乎没有一个适用。他一直活过了90岁，始终笔耕不辍、著述颇丰。这在17世纪动乱频频的英格兰无异于奇迹。关于死亡，他写道：“我们不该为一个人的离世长久地哀悼，不然我们就没多少时间哀悼其他人了。”霍布斯患上了“痛性尿淋沥”，即在排尿时剧烈疼痛，很可能是膀胱溃烂所致。据说，他曾经对一个医生讲过，如果能找到一个洞，爬进去逃离这个世界，他会感到愉快些。在一次中风后他右半边身子瘫痪，之后便离开了人世。笛卡儿
笛卡儿，法国哲学家在斯德哥尔摩，笛卡儿只有一个朋友：法国大使夏努（Chanut）。不幸的是，导致笛卡儿死亡的病毒就是他传染的。然而夏努放了放血就痊愈了，但笛卡儿认为那种治疗方法是荒唐的，他希望能自然病愈。他持续发烧，十天后恶化。据说，在丧失意识之前，笛卡儿以苏格拉底或普罗提诺的方式说了以下的话：“我的灵魂啊，你被囚禁了那么久，到了摆脱肉体重负，离开这囚笼的时候了。你一定要鼓起勇气，快乐地接受这灵肉分离之痛。”伏尔泰
伏尔泰，法国思想家，文学家有关伏尔泰以84岁高龄在巴黎去世存在很多传闻。孔多赛的《伏尔泰传》一书中记载，一位修道院长接到了伏尔泰临死前完成的宗教忏悔书。伏尔泰在文中宣称自己“在天主教中诞生也要在天主教中离世”。得知这一消息，圣稣尔比斯教区的教士勃然大怒，提出要与这位怀疑论的启蒙哲学家就神学进行一场更为详尽的讨论。教区牧师知道伏尔泰已在他不知疲倦的反对天主教会的演说中否定了基督的神圣，于是不断在伏尔泰耳边大喊：“你是否相信基督的神圣？”伏尔泰对此回答说：以上帝的名义，先生，不要再同我多提这个人了，让我平静地死去吧！另一个版本是这样的：伏尔泰眼看就要咽气了，突然床头灯闪了一下，让他大呼：“什么声音？是地狱之火已备好了？”而他的《哲学辞典》里分明写道：“地狱之说是用来愚弄贫民和无知者的傻话。”休谟
休谟，英国哲学家在简短的自传中，休谟提到年他被“自己肠子中的失调击垮了”，而且“足以致命，无法治愈。我如今希望速死”。令人惊叹的是休谟面对死亡时的平静和接受命运时的满足。在亚当·斯密与休谟私人医生的往来信件中，反复出现的一个词是“高兴”。斯密提到，休谟在离世前几天还在高兴地阅读琉善的《死人对话录》一书。因此，休谟这个无神论者是高高兴兴地面对死亡的，并无半点忧愁。由此，斯密说：“无论是他生前还是身后，我总是这样理解他，也许只有接受了人类意志薄弱的本性，才会距离有智慧和德行的人越来越近。”狄德罗
狄德罗，法国思想家，哲学家狄德罗临死前最后一句话是说给女儿安琪莉可·德·旺德尔夫人的：“通往哲学的第一步就是怀疑。”尽管对狄德罗死亡的事实还存在一些疑点，例如死亡的确切日期、地点，以及是否有牧师来过，但他女儿的证词还是非常感人的。他临终前是充满尊严的。他的保护人、俄国的叶卡捷琳娜女皇邀请他到圣彼得堡，这次精疲力竭的旅行结束后，狄德罗就病倒了，卧床不起，并且打算不再开口说话。他的病情有过短暂好转，能和妻子相守于饭桌前。他喝汤，吃白煮羊肉和菊苣，然后尝了颗杏子（有的地方说是草莓）。安琪莉可叙述如下：“妈妈想拦住他，不让他吃那个水果。但他却说，你以为我吃这么个东西就会死吗？他把杏吃了，然后双肘支在桌上吃了一盘子樱桃，轻轻咳嗽了一声。妈妈问了他一句，他却没有回话。抬头一看，他已经死了。”边沁
边沁，英国哲学家，经济学家坐落在高尔街（GowerStreet）的伦敦大学学院，在其主建筑物南端的北部回廊处，杰里米·边沁的遗体放置于此，他笔直地坐在一个镶着玻璃窗的木制橱柜里，那橱柜有点儿像古老的电话亭。在《自我偶像，或死者继续为活人所用》一文中，边沁准备了详细的死后遗体处理以及遗体展示的说明。如果宗教礼制将塑像作为一个虔诚的物品，那么边沁的“自我偶像”则体现了一种反宗教的戏谑精神。这种“自我偶像”，是无神论人士为了子孙后代的小小益处而将自己的模样保存下来。边沁提到他弄“自我偶像”的意图是：“希望人类可以从我的死亡中获得些许利益，迄今为止在活着时我鲜有机会做出贡献。”就其本身而言，边沁的遗体对宗教的死亡禁忌来说是一种死后的反抗，是伦敦大学学院创办精神的具体体现。该学院建立于年，是英国首个摆脱了国教禁锢的高等学校。海涅
海涅，德国诗人海涅的文笔和智慧，比起同一时代的德意志同胞们来说，更接近狄德罗或劳伦斯·斯特恩（LaurenceSterne）。他曾经这样说过：“如果问一条水中游曳的鱼感受如何，它会这样回答：‘如同海涅在巴黎。’”而他恰恰也在那里辞世，大约是死于梅毒。他的临终话语是：“神会宽恕我，这是他的职责。”胡塞尔
胡塞尔，德国哲学家尽管青年时期就接受了路德新教，但胡塞尔的犹太血统，导致年希特勒掌权之后他就被弗赖堡大学驱逐了。胡塞尔过去的学生海德格尔接过了胡塞尔在大学的哲学讲席。海德格尔甚至禁止这位自己过去的导师进入图书馆。在年到年间，随着黑暗传遍欧洲大陆，年迈的胡塞尔前往维也纳和布拉格做讲演，讲演内容最终都进入了他最后一部未完成的著作《欧洲科学的危机与先验现象学》。在胡塞尔看来，哲学是绝对自我责任的免除，哲学家是“人类的公务员”。他总结道，哲学家的责任就是直面“灵魂中的野蛮仇恨”，并运用“理性的英雄主义”来复兴哲学。在如今这样的危机时代，“优秀的欧洲人”面对的最大危险是倦怠，拒绝承担运用理性反对野蛮的哲学斗争。据他的前助手、忠实的门徒路德维希·朗德格雷伯（LudwigLandgrebe）所说，在被最后夺去他生命的疾病折磨的时候，胡塞尔唯一的愿望就是：能像个哲学家一样死去。胡塞尔拒绝了教堂的劝告调解，他说：“我已经像个哲学家一样来到这世上，如今我希望能像个哲学家一样离开。”萨特
萨特，法国哲学家，作家在去世的前些年，萨特说：“死亡？我从没有考虑过这个问题。在我的生命中没有死亡的一席之地，它总是被排除在外的。某一天，我的生命将会终止，但我不想让生命受死亡之累。我希望我的死永远不会进入到我的生活中，不要限制住我的生活，我始终希望自己是生命的主宰。”眼瞎了，牙掉了，几乎丧失了工作能力；酗酒、吸烟以及毒品腐蚀了他的身体，摧毁了他的健康，萨特生命最后一年的境况真是让人不忍细看。但他似乎有不可思议的能力——比情欲更真实——使得一群美丽柔弱的女子环绕在他身边，她们在经济上依赖他。萨特总是称为“海狸”（Beaver）的西蒙娜·德·波伏瓦，终生都对他保持了忠诚和热情。他生命的最后十年中多次进行医疗急救，最后一次，萨特回光返照，忧心忡忡地问波伏瓦：“我们该怎么处理葬礼的费用啊？”在咽气前，萨特闭上眼睛，握着波伏瓦的手腕说：“我非常爱你，我亲爱的海狸。”尽管无神论是理解他人生与哲学的途径，但年和西蒙娜·德·波伏瓦共同接受采访时，萨特说了些令人费解的话：“我不觉得自己是偶然的产物，更不是宇宙中的一粒尘埃，而是有计划、有准备、有指望的造物。简单来说，就是一种只有造物主才能创造出来的存在；这种创造之手的思想指的就是上帝。”不过呢，正如有一次上课我正在讲黑格尔时，一位学生曾对我说过的：人们喝醉了就会胡说八道。鲍德里亚
鲍德里亚，法国哲学家，社会学家作为向社会学专业创始人之一的埃米尔·杜尔凯姆（教授转变专业的一种致意，鲍德里亚写道：“哲学导致死亡，社会学则导致自杀。”他的最后一本书《冷记忆5》中提到，当被诊断出最终使他致命的癌症时，鲍德里亚表示他从未想象过死亡。对他来说，这是最好的态度，因为它意味着死亡仍然是一件令人吃惊的事，一件偶然的事情，充满魔力，是在同生活决斗中的一个陌生对手。他精辟地写道：“死亡把事情安排得很好，因为正是你缺席的事实，使这个世界明显更不值得生活于其中了。”希望你开心，
人体温度37℃已成历史，免疫力居然…祈愿生命离苦得乐
斯坦福大学医学院教授朱莉·帕森内特（JulieParsonnet）和她的团队刚刚发布了一项研究成果，发现自19世纪以来，成年人的平均体温在持续下降，不到年间下降了0.4℃，从37℃降到36.6℃。
137℃已经成为历史，
体温下降并非好事
前几天，看过一篇关于蝙蝠的文章，也不知道是否权威，但是可以对大家进行一些启发：
病毒学解密：蝙蝠为何能把上百种病毒封印在体内？根本原因很简单：因为它会飞，看过的朋友都知道，蝙蝠免疫系统强大，很大程度上是因为他们体温能保持较高的40℃。
研究显示，体温每降低1℃，免疫力就会下降30%以上；体温每升高1℃，免疫力就会提升5~6倍，这么看的话，蝙蝠的免疫力大概比人类高几百倍——怪不得蝙蝠百毒不侵，还不会得癌症......
2为什么体温降低，
免疫力也会随之降低呢？
众所周知，体温是和基础代谢率挂钩的，体温每上升1℃，基础代谢会提高13%。体温过低，可能意味着代谢不好。
反之，基础代谢率低，体温下降，血液流速放缓，白细胞的工作效率也随之变低。慢慢悠悠的白细胞很难在第一时间发现异物，即使发现异物了，也很难迅速召集其他白细胞来消灭异物，导致机体容易感染病毒和细菌，引发疾病。
此外，白细胞不仅能抵御外部病毒和细菌的攻击，还能监测到体内的癌细胞，及时把癌变细胞杀死。
其实，即使是健康人，每天体内也会产生约个癌细胞。如果其中一个躲过了免疫系统的监视，幸存下来，很快就会1变2、2变4、4变8......最终演化成肿瘤……
3现代人类的体温为什么会降低呢？1、最主要的原因——缺乏运动科学家分析，人类体温在年间下降了0.4℃，近20年的下降幅度尤其大，最主要的原因是缺乏运动。
在离我们并不遥远的50年前，人们每天都要做很多运动：农村的人要种庄稼或者放牧，即使是城市人群，也会每天手洗衣服、自己做饭、清扫房间；大家出门会优先考虑步行或自行车，闲暇时靠户外运动打发时间。然而，随着科技的发展，人们好像越来越“懒”了——
吃饭靠外卖，出门就打车，洗衣服有洗衣机，洗碗有洗碗机，扫地有机器人，随时可以躺在床上打游戏，男生打篮球、女生踢毽子的校园场景一去不复返。
基础代谢与任何外在活动无关，是一个人什么都不干的时候的自然消耗，而肌肉是人体内最大的发热器官。较少的肌肉，意味着较低的体温和较低的基础代谢。
一个肌肉含量高的人，即使什么也不做也仍然在消耗能量。现代人运动量的减少，导致肌肉含量普遍低。
基础代谢下降，能量消耗就会减少，内脏脂肪就会增加。而内脏脂肪组织会分泌出超过20种不良激素（或者脂肪细胞因子），会引起血管炎，还会削弱胰岛素的功能，从而导致癌症、高血压、糖尿病等一系列疾病。
2、无处不在的空调，使体温调节中枢不再敏感专家认为，除了肌肉质量下降外，空调导致的出汗困难也是现代人体温下降的一大原因。人们长期在空调屋工作和生活，大脑下丘脑的体温调节中枢失去了接收刺激的机会，久而久之，体温调节中枢将对外界温度不再敏感，从而导致体温降低。
50年前，孩子的平均体温都在37度左右，成人的平均体温在36.5-36.8度之间。而现在，可能令你想不到的是，你的正常体温已经不是36.5度了。
现代化的生活，不合理的饮食及错误的生活习惯已经使我们的体温降低了近一度。研究表明，体温降低一度，免疫力会降低30%以上，相反，如果在正常体温的基础上体温提高一度，免疫力会增加5~6倍。人体的理想体温是36.5~36.8度。特别是36.5度，可以说是个分水岭，低于这个温度，身体的不适将伴随你的一生，高于这个温度，你的一生将丝毫不用担心健康问题，必将能生龙活虎的活下去。你若想随心所欲的活着，一定要保持36.5度的基本体温。想要谱写出一个绚丽多彩的人生的你，请把36.5度的体温作为你的努力目标。要健康，先调整体温，想要知道怎样才能改善身体状况，更加健康美好的生活下去吗？方法极其简单：那就是提高体温。每个人的正常体温都有所不同，你是否想过体温和运动的关系？
（图片来源：视觉中国）
你的正常体温和免疫力高低有关？是非常神奇的，它不仅能影响人体的新陈代谢，还跟免疫力、自律神经息息相关。要健康、要减肥，都得先调整体温。
4体温过低的危害1、肥胖
比起体重与体内脂肪的变化，体温才是身体健康的重要指标。只要体温升高，就能拥有即使不限制饮食、不剧烈运动也能自动燃烧脂肪的能力。因为体温上升1℃，新陈代谢也会上升12％。因而不限制饮食就能够轻易瘦下去。
此外，身体一旦变得温暖舒适，水分也更容易排出去，因此臃肿的下半身和突出的小腹，也是很容易就能解决掉的。
2、癌症
人体体温35℃时是癌细胞繁殖的最佳温度。
癌细胞在胃、大肠、食道、子宫、肺等器官内部，趁内脏温度偏低时进行繁殖，但相反，在温度较高的心脏、脾脏里则不能生存。
3、水肿
水肿其实是多余的水分囤积在皮肤组织下未能排出的状态。体温较低时自然会减少体液排泄，而未能排泄的体液存留在体内，首先是小腹突出和腿部水肿的主要原因。
如果让体温循环流动使肾脏暖和后，不仅使排尿顺畅，也使小腹突出和水肿自然没有了，于是会拥有水分代谢良好的体质。
4、便秘
虽说多喝水对便秘有好处，但是就女性而言，便秘基本上是因肠胃温度过低，蠕动不好而造成的。对于这些“冷肠型”的人而言，摄取更多水分只会让便秘更加恶化。
让体温循环流动以温暖小腹与肠胃，或者是泡浴这些方法会使肠胃温暖起来，便秘就会消除。
5、犯困
寒冷与精神有着密切的关系。上午觉得头脑不清醒，是因为体温过低，血液不能运送到大脑里造成的。同时体温偏低的人容易因为血液循环不好而导致消沉郁闷。
另外，11月至来年3月这段寒冷的时间里，更是“冷体质”人们容易犯困的时节。
6、妇科病
对于“冷体质”的人们，寒冬时节拍拍肚子，如果有啪啪的响声，则表明肠胃囤积过多水分，从而使得下腹部冰冷。子宫肌瘤、子宫癌、卵巢癌的某些成病原因是下腹部的冰冷导致的。
7、不孕
为不孕症而苦恼的女性也都有“冷体质”的特征。让体温循环流动以温暖小腹，让子宫和卵巢的血液循环更顺畅，也就拥有了易受孕的体质。
8、失眠
是否有过双脚冰冷，怎么也睡不着的时候？“冷体质”者一旦感觉双脚发冷，这时体内的主要血液都涌上头，因为脑内充血，使得脑神经不易休息，也就不能达到熟睡状态。
9、过敏症
是“冷体质”者常患的皮肤疾病。因为出现皮炎、湿疹、花粉症以及鼻炎等过敏症状，其实是肌肤长期处于“冷体质”而强迫性将体内的水排出、以达到健康状态的一种本能反应。
10、腰酸背痛
凡是“冷体质”者常有腰酸背痛的症状。腰酸背痛是局部长期受冷导致血液循环不好而产生的病症。
因此，避免腰背部受冷或在酸痛难耐的地方进行热敷，会改善血液循环。
5如何提高体温？1、每天泡脚
武汉大学健康学院临床流行病学教授廖皓磊表示加强运动、营养，的确可以提高人体基础代谢率，提高基础体温。但是“冰冻三尺，非一日之寒”，运动、营养需要长期坚持。
我们要提高体温，增强免疫力，需要通过物理疗法和行为疗法：冬季最好戴帽子，每天泡脚洗热水澡，多喝热水。现在大家宅在家里，无事可以泡泡脚，一天三次不为过。
2、温柔运动
在目前的特殊时期，不提倡临时抱佛脚开展高心率、高强度的运动，这样反而会降低抵抗力。
医院八段锦
年轻人在家做做平板支撑、俯卧撑，在跑步机上快走，中老年人可打太极、做养生操，女士跳跳有氧操、做瑜伽等30分钟左右都是不错的选择。运动时心率在至之间比较好，既达到运动效果，又不超过普通市民的身体承受能
事业不顺？家庭不和？不妨试试这几个改命好方法“事业不顺？家庭不和？人际糟糕？谁都看你不顺眼？算计你？倒霉事连连？”这些是顿顿常常听到的诉苦。
而“多行善。”这三个字便是给予他们的建议。但往往在提出这个建议后，不少朋友会说上这么一句话：“我也想行善，但我没有钱。”
有钱才能行善，这是很多人走入的一个误区，但不行善永难有钱，没有钱就不行善，这是恶性循环。其实，要行善积德，不需要等到有钱财才能行动，你现在马上就可以行动，因为太多的行善方法，不需要花钱。今天顿顿就与大家说说，五种不花钱就能行善积德的方法。
孝顺父母
百善孝为先，如果没有很多钱，多关心父母，多给父母打电话，多和他们聊天，替他们做些力所能及的事情，让他们开心，这些，有时候比你给钱买东西送他们还让他们开心。
孝顺孝顺，孝子天佑，顺是自然的结果。只给父母钱，什么都不管了，那不叫孝，只叫养。
尽可能地微笑
没人喜欢看一张整天绷着的脸，或看起来就像全世界都欠了他几百万的表情。这样的表情，让看到的人心里堵，不愉快。
你不让人愉快，那你又怎么能得到愉快的果报呢?这里不让别人愉快，那边就有人或者事情让你不愉快。
如果你时刻微笑，让每个人看到你都很愉快，那就是种了善因，这个叫颜布施。
尽可能地说好话
没人喜欢听人说气话、攻击性强的话、让人听后很不愉快的话。所以，我们平时说话的时候，要考虑下对方会不会听了心里很不舒服。要怎么说才能让听的人舒适，甚至是听了你的话原本不开心，后来开心了。
出柔轻语，无粗恶语，让人愉快的话，这也是行善积德，这个叫言布施。
当然，不要误会，这里不是说要大家不分好坏毫无原则地去巴结讨好。而是说多说鼓励、赞美、开导别人的好话，多说让人心情愉快或能给人正能量的话。
随缘放生
放生改运的速度是非常快的，但很多朋友常说自己没有钱或者没有时间去放生。其实，并非是去买来放才叫放生。在日常生活中，我们每天都有机会放生、而这些都是不用花钱，也不用特意抽时间去做的。
一、阻止别人杀生：比如，看到小孩子在玩虫子捉蝴蝶，劝阻。
二、随手救助：看到爬到路边的虫子，把它们放回草丛，看到被困的小动物加以解救。
三、随喜放生：看到别人放生，我们心生欢喜并赞叹，同样也能得到无量功德，不花一分钱。
四、广修供养：喂食挨饿的鸟类等众生，不使其饿死冻死。
五、拾遗捡漏：海边捡退潮时没能入海的生物放回海里；天旱时河水干涸，可将水坑里即将被晒死的鱼类、螺类拾起放生到大水渠或江河中去。
六、最持久的放生方式：吃素和劝人吃素。不仅不花钱，还可省钱。一旦开始吃素，每天就放生了很多生命了，一生都在放生了。
引导人向善
给人以财物，让人愉快，甚至于救它一命，都只是暂时的改变，效果有限。但如果让一个人改变观念，从此行善不作恶，那会怎样？
当一个人不作恶只行善时，他就能得到身心的安宁、所求得如意。
他的幸福，因我们而起，他因此得到了多少幸福，我们也将得到多少幸福，这是不是最有意义的一件事呢？
拜是最好的“经络运动”！每天拜，身心两相宜，百病去无踪！拜重视的是，身体与心灵两方面的锻炼，不仅能预防和治疗疾病，还能激发人体内在的的生命力，来保持健康的状态。锻炼者还能从此项运动中得到心灵的平和，以及坚强的意志。
每一次举身向天都是与高天相应，每一次附身贴地都是与大地相合。
把内心的烦恼与生活的负累一次次放下，让心灵的智慧，与生活的欢愉一次次升起……
我国古代养生方法很多，因养生术享高寿者不乏其人。其中拜佛既能运动还能养心，为很多人称扬赞叹。为了让大家对拜运动有更全面、更深入的了解，今天我们就从各个角度来分析下拜运动是如何使我们的身体恢复到最佳状态的。
从中医学角度看拜如果从中医学角度来看拜，会发现拜的运动原理跟中医学的基本原理息息相关。拜是可以完美地诠释中医学理论的运动方法。
中医学是通过自然的变化来了解人体的变化，通过心灵与肉体的调和来治愈疾病的学问。与之相反，西方医学只是以身体表面的症状来判断疾病，并使用药物或手术来对抗疾病，简单来说，西方医学的重点是“医病”，而中医学的重点则是“医人”。
西方医学是以解剖学为基础的，认为疾病是因身体某一部分有变化而产生的，所以也是以病变部位来命名疾病的，如心脏有问题就叫心脏病，关节有问题就叫关节炎。西方医学主要治疗的也是病变部位。
而中医学认为人是一个有机的整体，局部的病症和整个身体的健康状态都是密不可分的。如果能够恢复、强化人体先天的生命力和自愈能力，就能够使身体恢复健康。所以，医生的治疗行为只能算是人体恢复的初期干涉和调整。简单来说，中医认为，人的疾病不是“治好”的，而是“自好”的。
通过传统跪拜来达到身心健康的拜运动，在原理上跟中医学理论十分相似，就是用适当的全身运动来拉筋拔骨，刺激全身的经穴，使全身的气血得以顺畅、平衡。这一运动还能使心灵得以安定，进而使身体内在的免疫力、自然治愈能力达到极致，最终预防或治愈疾病。
还有，拜重视的是身体和心灵两方面的锻炼，不仅能预防和治疗疾病，还能激发人体内在的生命力来保持健康的状态。这跟中医学的健康理念是一样的：身心两方面都要健康才是真正的健康。
不仅如此，被压力压得透不过气来的现代人，还能从此项运动中得到心灵的平和以及坚强的意志。拥有强健的身体和安定的心灵，还有什么疾病敢来窥视我们呢？
简言之，拜的每一个动作都能体现中医学的健康理念。下面，我们就用中医学的精髓——经络理论来说明一下拜运动的原理。
拜是最好的经络运动最近，“经络”一词似乎变得特别火，在电视、广播、报纸、健康杂志上频频出现。经络疗法是通过刺激人体的经络来使气血通畅，从而达到美容或保健效果的一种疗法。
经络是人体内气血运行的通道，也叫做生命力的通道。经络通过特有的组织和联络系统来联系各个组织和器官，疏通人体表里、上下、内外、左右，进而让人体成为有机的统一体。只有经络疏通了，人体才能成为完整的有机体，可以说，经络就是人体的生命之路。
每条经络通过五脏六腑（心、肝、脾、肺、肾，胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦）连成有机的循环系统，这就是人体12经，分别是手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。加上在人体中央线的任脉和督脉就组成了人体14大经脉。经络就是连接整个人体的通道。
如果经络畅通无阻，气血得以顺畅流通，身体就能维持健康。如果经络被堵塞，气血不能运行，停滞在身体的任何一个部位，身体就会发生病变。拜就是通过反复的屈伸运动来提高全身关节的柔韧性，同时也刺激人体14大经脉，从而达到活血健体、疏通经脉的效果。这一点上跟中医学的养生理念不谋而合。我们在生活中因压力、污染、过劳等原因产生的病变大多是经络不通、气血不活的结果，拜正好可以达到恢复健康的目的。
拜每一个动作都能达到什么效果？下面，我们再来仔细地分析一下，拜每一个动作都能达到什么效果。如果您能够边看这些内容边联想动作的话，理解起来会更加容易。
拜的起式是由合掌开始的。在任何宗教和文化圈中，把双手合放在胸前都表示对对方的恭敬和尊重。在合掌的这一动作中，我们的心灵得到前所未有的平静，我们的意识和身体向宇宙敞开。
现在，请亲爱的读者们先放下手机，哪怕是一分钟也可以，请试一试。轻轻闭上眼睛，深呼吸，把手掌合在一起。是不是能感受到暖暖的气流流过双手？请马上感受吧。
①合掌
从中医学的角度来看，两手合十时，就能把手上六条经络连在一起。肺、大肠、心脏、小肠、三焦的经络在合掌的时候通过手心互相连接。这瞬间我们能感受到暖暖的气流，这就是因为我们身体内的气血在循环。
合掌时，双手的少府穴、劳宫穴等火穴受到适当的刺激，能起到调节火气、平心静气、安神的作用。从临床实验来看，对于中年人的火气大、脾气暴躁，或成长期孩子们的情绪不稳、神经质、注意力不集中等现象，做拜的合掌式就能取得很好的缓解效果。
②手臂高举
第二步是把手臂伸展开，向上高举，这时手六经、足六经处于最大伸展的姿势，我们身上的筋骨都得到拉伸，俗话说“骨是人之架，筋是骨之束。筋缩而骨节粘，筋拔而骨节开”，拜的这个动作可以伸筋拔骨，拉长四肢，可以使肌肉有力，筋有弹性，骨质强壮，有益于我们健康长寿。
高举双臂的这一姿势还能让上丹田向大气敞开一扇门，使我们体内的气奔向广阔的宇宙中，这一动作跟跳水运动员入水时的姿势很相似，可以把我们体内淤滞的气调动开来，使我们从日常的压力和烦闷中解脱。
不仅如此，这一姿势还能把我们的脊椎伸展开来，对于平时因不好的姿势引起的各种慢性病有着独特的疗效。
③腰、膝、腿依次弯曲
紧接着是身体向前倾，腰、膝、腿依次弯曲。这些动作能刺激到丹田部位，能治愈因气郁而引起的心慌、烦躁、心绞痛等疾病。这一过程中不仅足六经和下腹的下丹田得到刺激，人体正中央的任督二脉也在弯曲和伸展中得到刺激。
足六经包括负责消化的胃经和脾经；负责新陈代谢的膀胱经和肾经；负责解毒、消气的胆经和肝经。弯腰屈膝的动作能充分刺激到足六经，使消化系统、泌尿系统、解毒功能都得到强化。不仅如此，还能锻炼下体，使全身气血循环更加流畅。
特别是跪姿的时候，脚部呈弯曲的状态，这时刺激到的是涌泉穴。在中医学中，涌泉穴是有着起死回生作用的穴位。还有脚拇指上属于脾经的银白穴也能得到刺激，进而促进消化机能，使人体充满生命力。
④跪拜完毕后起身
跪拜完毕后起身的动作正是跪拜时的相反运动，重新刺激手六经、任督二脉、足六经。
拜不是消耗气力的运动而是调理气血的运动有的人认为，做拜太单调枯燥了，而且做一会儿就累得满身大汗，很消耗气力。其实不然，拜是低强度的有氧运动，一次跪拜配合一呼一吸，身体所有部分的筋骨都得以拉伸，血液循环也加快了，在这些看似单调的重复跪拜中，身体中的病邪随着呼出的浊气和汗液排出体外。
身体中的气足了，血液循环通畅了，自然就病邪不侵，健康长寿。所以，拜不是耗费气力的运动，而是调理气血的运动。
对于气血的调理，拜比其他任何运动都能发挥效果。针灸和推拿可以刺激局部的经络，使气血循环顺畅，但是不能像拜运动那样对全身的经络进行持续的、反复的刺激，调节气血，使一身轻松，使身体里充满力量。
从头顶的百会穴到脚底的涌泉穴、四肢末端的经穴，人体内个穴位在拜运动中都能得到适当的刺激，14条经脉都会被疏通，邪气被驱走，拜还可以纠正歪斜的脊椎和腿脚。
此外，在做拜过程中，形成完美的丹田呼吸，大自然清净的气通过百会、涌泉及8.4万个气孔进入体内，和全身进行交流。进而肾的冷气往上升，使大脑清爽；心淤积的火气往下降，使手脚温暖，自然形成水升火降，心肾相交。最终使我们体内残留的邪气得以发散、清除，抵御身心的病毒。
拜解说大拜动作分解
如果说拜是守护身心健康的身体运动，微笑就是守护健康的精神运动。所有的微笑都对疾病有着积极的治疗作用。不是因为快乐而笑，而是因为笑而快乐。也不是因为健康而笑，而是因为笑而健康。
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